西方哲学二十一讲丨畅销一个世纪的哲学经典名著

柏拉图是希腊思想家中想以涵盖一切的眼光，建立唯心论的第一个人。然而他的思想系统中有很多困难与矛盾，必须加以讨论，如能推翻，必须推翻之。初期的柏拉图的弟子，对其师的学说少有发挥，唯将其所承受的东西传之于后世而已。到了柏拉图的高足亚里士多德那里，才开始改造他的学说，重建巩固的、科学的学说。亚里士多德首先改造了超越的观念，即柏拉图所认为的超越现在世界的永久法式（亚里士多德所题之名）。其次精细地规定了柏拉图的物质——第二等元素——之意义，使其成为满意的解释原理。法式与物质间的隔阂，须得铲除；不然，超越的不变化的观念，如何能将其印象嵌入无生命的、不合理的物体中呢？还有其他的难点：如万物的法式为何不断变化呢？不死的灵魂怎样进入有死的人体中呢？造物主与宇宙灵魂之说不过是遁词，而乞援于神话与通俗宗教又是无知识之供状。更重要的是，二元论充斥于柏拉图的思想系统中，种种问题，都未解决；其弟子须解决之。亚里士多德保留其师的学说中永久不变的法式——唯心论，而排斥其超越论。他把种种法式由天上移到地面。他说法式不在事物之外，而在事物之内；不是超越的，而是内在的。物质不是柏拉图所谓的“非实体”，不过是活动的而已。物质与法式不是分离的，而是永久联系在一起的。物质实现事物的法式或观念，不断地向前移动、生长、变化或进化。感觉世界不是真实世界的影子或印本；它就是真实世界，因为法式与物质是一样的东西。感觉世界或现象世界是科学的真对象。亚里士多德有鉴于此，即专心地研究之，从而对自然科学给以很大的鼓励。

亚里士多德于公元前384年出生于斯塔吉拉，是马其顿国王菲利普的官医尼哥马科之子。十七岁时，入柏拉图学院，在其中历二十年之久，做了学生，又做先生。柏拉图死后（公元前347年），游历四方，后又回雅典，建立修辞学学校。公元前342年，菲利普招之，让他教授其子亚历山大。七年后，复回雅典，创办高等文科学校，教授哲学，题为吕克昂学园，为后世高等文科学校之起源。（因为他教授学生时，有散步讲演的习惯，又称之为“散步学校”。）他的教授法是讲演与对话。公元前323年，亚历山大大帝死后，希腊反对马其顿的党徒衔恨于亚里士多德，控告其渎神。亚里士多德乃逃至埃维厄岛，到了公元前322年，死于其处。亚里士多德的品性高尚，希腊人适度调和的理想，皆实现于他的人格中。他的爱好真理的心理甚强；他的判断正大而精细；他长于辩证法，精于观察，又是一个专门的科学家。他的文章的气派，如同他的思想一样，是端庄的、科学的、可爱的，无空想，甚至有嫌干燥。很少会在他的著作中发现他个性的热情，很少有机会表现他情绪的激荡。这些地方不像他的老师。我们研究他的著作时，好像处于沉静而无主观的推理当中。他在思想史上是一个伟大的人物。他的著作甚多，逻辑、修辞学、诗学、物理学、植物学、动物学、心理学、伦理学、经济学、政治学、玄学，无不有其论著。

亚里士多德详述了柏拉图的观念论与目的论，认为宇宙是一理想世界。内部彼此相关，而且为有机的整体，也就是永久不变的观念或法式的系统。此等法式或观念为万物的根本原因与本质，使万物之为万物的原动力。然而观念离不开感觉世界，是感觉世界的一部分，在感觉世界之内，给感觉世界以法式与生命。经验世界是实在的世界，不是不可信赖的现象。所以经验世界是我们研究的对象；经验是我们知识的基础与出发点，而学问的根本原理即由此而生。这种实在的概念，使那位医生的儿子亚里士多德尊重个体与具体的东西，注重自然科学，并且规定了他的方法。然而真知识不是单纯地认识事实，而是认识事实的理性、原由或根本。哲学包含一切这样有理性的知识，并且包含数学与专门科学。凡研究事物之根本原因的，亚里士多德都称之为第一哲学，现在称之为玄学。玄学研究这种实体，各门科学研究实体的一部分，例如物理学即研究实体的物质与运动。研究实体的部分的科学，亚里士多德称之为第二哲学。

亚里士多德更分科学为三种：（一）理论的科学（数学、物理学、玄学）；（二）实用的科学（伦理学与政治学）；（三）创造的科学（机械学与美术）。他将这些分为物理学（物理学、生物学、天文学等）、玄学、实用哲学。假如我们加上一个伦理学，便是柏拉图的普通分类法（论理学、玄学、伦理学）。

亚里士多德认为逻辑之功用在于论述得到知识的方法。苏格拉底与柏拉图本已为逻辑立下了基础，但详细地研究逻辑，并把逻辑研究作为一种特别学问的，则亚里士多德为第一人。他是科学的逻辑之鼻祖。他说逻辑是取得真知识的重要工具，若不谙熟分析学，不要去研究哲学。所以逻辑是哲学的入门或预备科学。

逻辑的主旨在于分析思想的法式与内容，在于分析得到真知识的程序，是正确思想的学问。思想是由推理（科学的证明）而成，由共相推演个体。推论是由判断而成，表达于文字中，名之曰辞（或命题）；判断由概念而成，概念表达于文字中，名之曰端（或名词），亚里士多德又讨论判断的种类、性质、彼此的关系及论证的各种程序：今日的形式逻辑，大部分还是以之为根据。亚里士多德的论理中，未曾详论概念；然而论过狭义的概念，如定义及定义的规则；且论过较高的概念或范畴。

亚里士多德注重于论证法，这论证法是根据三段论法——这是柏拉图未曾留意的。泽勒尔说他是发现思想运动的基本法式而名之曰“三段论法”的第一人。三段论法是由某种前提必然发生新的东西（结论）的论法。这种论法是由共相推演个体，是一种演绎推论法。归纳法与之相反，由经验的个别事实，归纳成普遍原理；欲使其完全确实，须根据一切事件的知识。