没有监控、指纹、DNA鉴定技术，古人如何破案？

内文节选

荆轲刺秦王时，侍卫们为什么不冲上去？

战国时期，成文法刚刚诞生，在人们心中的分量还不是很重。统治者如何让这些法律产生作用，让人们遵守它呢？

让我们穿越回去，来见识一下当时的统治者是怎么约束百姓的。

我们将穿越的地点设置为战国时期的秦国，穿过时空隧道后，你发现你置身于朝堂之上。你成了一个侍卫，身边还有许多穿着和你一样的其他侍卫，你们一起站在台下。这时，一个年轻人上台给秦王献上一份卷轴。看到这一幕，你感觉非常熟悉。突然，年轻人从卷轴中抽出一把匕首，另一只手抓住秦王的袖子。这时你才反应过来，台上的秦王正是后来平定六国的秦始皇嬴政，而那个年轻人正是荆轲。说时迟，那时快，秦王立刻撕破了衣袖逃跑，荆轲立即追赶秦王。这时，你准备冲上去救秦王，旁边的侍卫立刻拦住你，他们惊讶地对你说：“你不要命了吗！就算你不要命，一家老小的命也不要了吗？”一时你感到云里雾里。突然，一个官员用荷包打中了荆轲，秦王趁机拔出宝剑砍伤荆轲的腿，一场危机就这样化解了。你无法理解周围人当时对你说的话，只能回去恶补当时的法律知识。

荆轲刺秦王的故事已经家喻户晓，但很多人对此心存疑惑。当时的秦法不允许侍卫私自带武器上殿，所以行刺发生时，侍卫们只能在台下袖手旁观。大家可能会觉得这些侍卫真是顽固不化，毕竟如果他们救了秦王，那可是天大的功劳，说不定秦王一高兴就免除了他们的过错，他们从此便飞黄腾达，登上人生巅峰。但事实并非如此。这一切的缘由，都要从当时的法治思想说起。

从《秦律》中可以看到当时法律的特点，《秦律》奉行的是重刑主义，对那些微小的犯罪，秦国统治者也采取重罚。《秦律》惩罚的不仅仅是犯罪者，其亲朋好友以及和他关系密切的人也会被殃及。

举个例子，如果你偷了别人的桑叶，哪怕偷了不到一钱，你依然要服30天劳役。很多人觉得这仅仅是多劳动而已，至少没有伤害你的身体。一个人偷窃的惩罚确实如此，但如果是几个人组队偷窃，后果可是相当严重的。如果5个人偷窃的数量超过一钱，所有人会被砍去左脚的脚趾。如果偷窃者不到5人，根据赃物的价值，偷窃者也会受到相应的肉刑。

对于打架斗殴，秦国的刑罚也非常重。打架者会被绑起来，眉毛和胡子被全部拔光。要知道在古代，胡子对男人来说可是非常重要的。残酷的是不仅要承受这些身体伤害，犯罪者还会被拉去从事繁重的筑城工作。

看到这些，有些人一定会说，只有犯人才会受这些惩罚，那安分守己些不就行了吗？可惜想法很美好，现实很残酷。商鞅在变法时制定这些重刑，是为了杜绝犯罪，所以他规定，凡是准备犯罪的人也要受到刑罚，正所谓“刑用于将过”（《商君书•开塞》）。

看到这里你一定会大吃一惊，犯了罪的人叫罪犯，他们在犯罪之前就是普通人，和大街上的每个人都没有差别，那么秦国统治者如何辨别准备犯罪的人呢？因此，这个规定有很大的弊端，如果官吏真的想要伤及无辜，完全可以利用这一条规定。毕竟，你可以证明你没有犯罪，但是你无法证明你心里没有犯罪的想法。

而真正会犯罪的人，他们的行为又具有隐蔽性和突然性，人们无法在他们犯罪之前就发现。比如，想偷东西的贼在偷之前自然不会让你发现他的心思，这是犯罪的隐蔽性。又比如，两个人在聊天，一开始聊得好好的，突然发生口角，双方大打出手，由于事发突然，人们在之前根本无法预料，这是犯罪的突然性。“刑用于将过”对于这些犯罪行为自然起不到任何约束作用。

另外，连坐制度非常不人道，毕竟那些没有参与犯罪的亲朋好友都是无辜的，却也会受法律的严惩。秦朝统治者之所以这么规定，一是让罪犯的犯罪成本增加。一个人犯了罪想逃跑很容易，但一家人想逃跑就没那么轻松了。一人犯罪，全家受罪，这就让很多人不敢犯罪。二是能够鼓励人们相互揭发，因为揭发的人可以免除连坐，这也使罪犯更容易被抓住。

由于秦国变法较晚，秦国的刑罚又是建立在其他国家的基础上，可以推测其他国家的刑罚同样很重，甚至更重。在魏国的史料中就有“窥宫者膑，拾遗者刖”的记载。当时的刑罚很残酷，很大程度上是因为那时正值乱世，正好提倡“刑乱国用重典”。而且地主阶级刚刚兴起，为了稳固自己的地位，自然会把刑罚设得非常严酷。这些残酷的刑罚使各个诸侯国很快迎来了自己的末日，即使是笑到最后的秦国，在统一全国后也仅仅存在了14年。可以说，严刑峻法是无法换来长治久安的。

当时的刑法如此严峻，也和一种学说有关。

《三字经》是中国传统文化的经典，连小孩子也能背出：“人之初，性本善。”可伟大的思想家荀子并不这么认为，他提出了性恶论，认为人性很容易转化为恶。性恶论立刻衍生出重刑主义，荀子的继承者韩非、商鞅等人将重刑主义贯彻得淋漓尽致。重刑主义很快形成了严密、完整的体系，成为维持统治者专制的理论依据。