书摘丨《周颂·维天之命》： 周文王成功的秘密

《周颂·维天之命》：周文王成功的秘密

“颂”是《诗经》的一部分，是贵族们在宗庙中祭祀祖先、鬼神，歌颂统治者的乐歌。《诗经》中的“颂”，分为周颂、鲁颂和商颂。由于周人的祖先特别擅长农业，所以在周颂中，除了歌颂祖先，还有一部分是周人的农事诗。

在周颂中，被赞美歌颂最多的一位周人祖先，就是周文王。

周文王，姬姓，名昌，他是周太王之孙，季历之子，周武王之父。周文王以九十七岁高龄辞世，一生征战南北。他在商纣王这样暴虐的一个领袖手下带领周人发展壮大国家，是一个充满传奇性的伟大人物。

关于周文王，可能很多人都会想起，他发掘了姜子牙这个人才，并被囚禁在羑里（今河南汤阴北）多年。但事实上，在周文王之前，更早被商王囚禁的，是周文王的父亲——季历。

周太王，也就是历史上著名的古公亶父，非常欣赏季历。等到姬昌诞生，古公亶父赞叹说：“我的后代应该会有成大事的人，大概就是昌吧！”

作为被父亲偏爱的小儿子，季历还有两个让贤的好哥哥，为了让季历顺利登上继承人位置，季历的哥哥太伯、仲雍远走他乡，到了荆蛮，并且按照当地习俗断发文身，表示自己不会再回来。太伯和仲雍建立的国家，就是历史上著名的吴国。

季历即位之后，不负众望，不但战胜了进犯的戎狄部落，而且将周人的农业生产搞得红红火火。这引起了商王的怀疑。当时的商王文丁为了遏制周人发展的势头，将季历召到都城，表面上将季历封为“方伯”，将季历称为“周西伯”，意思是西方诸侯之长。

季历到了都城之后，实际上却是被软禁了。甚至到最后，这样一位周人的杰出领袖竟然惨遭杀害。

季历去世之后，姬昌即位，是为西伯昌。

姬昌和父亲季历相比较，不是农业专家，更像是一位英明的君主。首先，他招揽贤才，当时有很多从其他部落，甚至是商纣王那里来投奔姬昌的能人，比如后人熟知的孤竹君之子——伯夷和叔齐，后来被称为“文王四友”之一的散宜生等人。就连后来楚国国君的祖先——鬻熊，也被周文王任命为火师，掌管火事。《史记·楚世家》曾经记载说，“鬻熊子事文王。”可见鬻熊对于周文王是非常尊敬的。

这么多的人才都归顺周文王，这是为什么？

《史记·周本纪》记载，姬昌继承了祖先的传承，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的风气。姬昌施行德政，这对于当时的贤者的确是最大的吸引力。反观商纣王却实行暴政，整个国家都是商纣王实现个人意志满足个人欲望的工具。这样对比一下，就更显出姬昌的贤德出众。

据说，商纣王为了博妲己欢心，命人发明了炮烙之刑。让犯人在涂满油的铜柱上行走，滑倒了就跌到火里烧死，极为残酷。

当时很多人对此愤愤不平，姬昌请求献上周国洛河西岸的一块土地，希望商纣王停止炮烙之刑。商纣王同意了姬昌的请求，姬昌的美名为天下百姓传颂。

重视人才，修明德行，这是姬昌吸引人才投奔的关键因素。

他还有隐藏起来的技能，那就是有识人之明，将这些人才安排到合适的工作岗位。而且姬昌具有人格魅力，能将这么多人才团结在自己身边，为己所用。

在这么多人才之中，为姬昌最器重的还是吕尚，也就是民间传说中的姜太公。姬昌拜吕尚为军师，军国大计都询问吕尚。

姬昌本人也经常下地劳动，生活俭朴，而且大力发展农业。

这样，周人在姬昌的带领下，实力更加壮大了，越来越多的诸侯归顺姬昌。

这下子，商王又坐不住了。

商纣王故技重施，再次将姬昌囚禁到了羑里。

历史重演，但这一次，周人不会眼看着自己的领袖被囚禁杀害。周国的大臣散宜生花费重金，购置了驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马和有莘氏美女献给商纣王。

散宜生进献的这四样贡品，都是稀世奇珍。

驺虞，是古代传说中的仁兽，不忍心踩踏草地，也不吃活的动物。它长着老虎身子狮子头，白毛黑纹，尾巴很长。《山海经》记载说：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”

鸡斯之乘，鸡斯是传说中的神马，郭璞曾经在注解《六韬》时写道，“文身朱鬣，眼若黄金，项若鸡尾，名曰鸡斯之乘。”

骊戎文马，是骊戎出产的宝马，文马，指这种马带有花纹，十分稀有。《汉书·地理志》曾经记载，说“京兆尹新丰，骊山在南，故骊戎国，秦曰骊邑”。

有莘氏是夏、商属国，在今山东省曹县西北莘冢集。有莘氏这个部落女子出众，大禹的母亲就是有莘氏之女，夏末商王也曾经迎娶有莘氏之女。而周文王的妃子太姒，出自西方的有莘氏，位置在今天陕西省合阳县东南。

散宜生尽全力搜集了当时天下顶尖的珍宝进献给商纣王。商纣王看了这些礼物非常高兴，不但赦免了姬昌，而且还赏赐给姬昌弓矢斧钺，这样姬昌就拥有了专征大权。

这件事让姬昌因祸得福，如虎添翼。

在《史记·周本纪》中记载，当时诸侯中虞国、芮国有纠纷，两个国家闹得很不愉快，于是就想请姬昌评判。但是这两个国家的人到了周地，发现周地的老百姓互相谦让，尊老爱幼，精神文明建设搞得非常好。于是两个国家的来人都很惭愧地说，“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”虞国人和芮国人发现自己的精神境界比周人低了一个层次，根本不好意思去请姬昌评判。这两个国家就此和好，互相谦让。

这件事在诸侯中传扬开来，姬昌更加为其他诸侯所佩服。

姬昌没出面，就平定了虞人和芮人的争端，这件事的影响意义深重，周人将这年称为西伯昌受命元年。

这是姬昌以德服人的一面。

但其实，作为周人的始祖，姬昌胸怀大志，也有杀伐决断的一面。

在西伯昌受命二年的时候，周人讨伐了犬戎，接下来，讨伐了密须，五年讨伐邘国，六年伐崇。这接连不断的征战，清除了周国北方和西方的潜在敌人。

这也证明，周人不但擅长种地，也擅长征战四方。

周文王六年，在灭崇之后，姬昌建立了丰邑（今陕西省西安市长安区沣河西岸），将周的都城从岐山周原迁到了渭水平原，称为丰京。周人在姬昌的带领下不断扩张势力，直到长江、汉江流域。

周文王姬昌的功绩还不只是为周人奠定了对抗殷商的雄厚基础。根据《汉书》记载，“西伯（周文王）拘而演周易”，周文王果然是个哲人，他在被拘禁的时候，整理了著名的《周易》。

传说上古时期，伏羲氏创造了先天易（先天八卦），后来神农氏创造了连山易（连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（归藏八卦），周文王的功绩就是经过研究整理，将这些卦相归为六十四卦和三百八十四爻，被后人称为《周易》。

纵观周文王的一生，他为人睿智，果断，德行出众，是四方诸侯、百姓的精神偶像，还长寿。可以说非常完美。

他继承先辈重视农业、踏实肯干、关心百姓的传承，但也心怀天下，杀伐果断，能任用贤才，最终成为周朝伟大的奠基者。

在《周颂》中，有很多纪念、歌颂周文王的诗歌。《周颂·维天之命》就是周成王歌颂周文王的一首祭文诗歌。

这首诗可谓纸短情长，充满了后代对于周文王这样伟大先王的崇敬之情。诗歌前半部分，说周文王顺承天意，品德纯净。后半部分，诗人表示要继承周文王之道，子孙后代都要笃行。

在诗歌中，诗人用了两个“於”字，表示自己这种发自内心的感叹。

的确，拥有一个周文王这样文治武功都如此出众的祖先，谁能不骄傲呢？

所以诗人表示子子孙孙都会继承周文王的美德，身体力行。

这首诗还有一个隐藏的线索，那就是周文王顺承天命，所以这是一条从天命到周文王，从周文王到现在的周天子继承的道路。这也是周人将尊祖和敬神联系起来，证明周天子君权神授的逻辑链条。

想必庄严的乐曲演奏时，周天子率领臣民歌颂周文王，周人内心也充满了身为天命之子后代的自豪感。